Invitacion del Papa

MENSAJE AL TÉRMINO DE LA EUCARISTÍA EN LA FIESTA DE SAN WENCESLAO
El Papa se despidió de Praga animando a los jóvenes a participar en la próxima Jornada Mundial de la juventud Madrid 2011

Una mini-jornada de la juventud se vivió ayer en la República Checa, en la explanada preparada en Stará Boleslav, con la participación de multitud jóvenes y familias en la Eucaristía que, en la fiesta de san Wenceslao, patrono de la nación checa, presidió el Papa. El Santo Padre aprovechó, al término de su homilía, para animar a todos los jóvenes a participar en la JMJ 2011
La experiencia de fe y de fraternidad que vivieron ayer los jóvenes checos y de países vecinos, hizo que el Santo Padre aprovechara esa gran cita para invitar y animar a todos los fieles a la próxima JMJ que se celebrará en Madrid en el 2011. También recordó la emotiva Jornada Mundial de la Juventud en Sydney (2008), donde millones de "mensajeros de esperanza" se dieron cita.En su Mensaje a los jóvenes –al término de la Santa Misa-, Benedicto les agradeció su contagioso "entusiasmo y generosidad propios de la juventud". Quiso igualmente alertarles del riesgo de que su "aspiración a la felicidad" sea explotada por «la actual sociedad de consumo», cosa que ésta hace "de manera falsa y alienante". El resultado es que no pocos jóvenes se dejan atraer por «paraísos artificiales, para encontrarse después en una triste soledad». La juventud es tiempo de «las primeras grandes elecciones, capaces de orientar la vida hacia el bien o hacia el mal», así que el Papa propuso a los jóvenes peregrinos la experiencia de san Agustín, "quien decía que el corazón de toda persona está inquieto hasta que encuentra lo que verdaderamente busca, y descubrió que sólo Jesucristo era la respuesta satisfactoria al deseo, suyo y de todo hombre, de una vida feliz, llena de significado y de valor". Corazón abierto es lo que pide el Santo Padre a los jóvenes: igual que hizo con san Agustín, "el Señor sale al encuentro de cada uno de vosotros, llama a la puerta de vuestra libertad y pide ser acogido como amigo. Os quiere hacer felices, llenos de humanidad y de dignidad", porque esto es "la fe cristiana: el encuentro con Cristo, Persona viva que da a la vida un nuevo horizonte y con ello la dirección decisiva". A cada uno el Señor llama por su nombre y confía una misión especifica en la Iglesia y en la sociedad. De ahí que Benedicto XVI pidiera también a los jóvenes tomar conciencia de que el Bautismo les ha hecho hijos de Dios y miembros de su Cuerpo que es la Iglesia. A quienes estén llamados al matrimonio, invita a prepararse al Sacramento como un auténtico camino vocacional. "¡La sociedad necesita familias cristianas, familias santas!", subrayó. Si el Señor llama a la vida sacerdotal o consagrada, el Papa invita a no dudar en la respuesta. "La Iglesia, también en este país, necesita numerosos y santos sacerdotes y personas totalmente consagradas al servicio de Cristo, Esperanza del mundo". Como en otros momentos del viaje apostólico, la palabra esperanza volvió a ser protagonista de este rato de encuentro especialmente con los jóvenes. "¡Vosotros, queridos jóvenes, sois la esperanza de la Iglesia! –les aseguró-. Ella espera que os hagáis mensajeros de la esperanza, como ocurrió el año pasado en Australia, en la Jornada Mundial de la Juventud, gran manifestación de fe juvenil, que pude vivir personalmente y en la que algunos de vosotros participasteis". "Muchos más podréis acudir a Madrid, en agosto de 2011" a la próxima Jornada Mundial de la Juventud. "Os invito a este gran encuentro de los jóvenes con Cristo en la Iglesia", recalcó.

Oremos por los frutos

El Año Sacerdotal, entre los puntos del orden del día
Hoy comienza la CCXIV Permanente de la Conferencia Episcopal Española

La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) celebrará su CCXIV reunión desde hoy martes 29 de septiembre hasta el próximo jueves, 1 de octubre. Uno de los temas que centrará el orden del día será el Año Sacerdotal que, convocado por el Papa Benedicto XVI, se celebra desde el pasado 19 de junio hasta el 19 de junio de 2010 con motivo del 150 aniversario del nacimiento del Santo cura de Ars. También se abordará el contenido de una ponencia sobre la crisis económica realizada por la comisión episcopal de pastoral social, la aprobación de un mensaje de la CEE sobre el 50 Aniversario de Manos Unidas y el Plan de Catedrales.

La Comisión Episcopal del Clero, por encargo de la Plenaria, presentará a la Comisión Permanente las iniciativas con las que se celebrará en nuestro país el Año Sacerdotal. Además, con el mismo motivo, se estudiarán sendos borradores de Mensaje al Pueblo de Dios y a los sacerdotes, y un borrador de ponencia sobre el ejercicio del Ministerio sacerdotal en España. Todo ello se presentará para su estudio y probable pase a la próxima Asamblea Plenaria.
Presentación de una ponencia sobre la crisis económica
En el contexto de la encíclica “Caritas in veritate”, publicada por el Papa Benedicto XVI el pasado 7 de julio, la Comisión Permanente había encargado a la Comisión Episcopal de Pastoral Social la elaboración de una ponencia sobre la crisis económica. Ahora, se presentan los trabajos realizados, que se estudiarán y, previsiblemente, el tema pasará a la próxima Plenaria en la que podría aprobarse un documento sobre esta cuestión.
50 aniversario de Manos Unidas
Está previsto que la Comisión Permanente apruebe un Mensaje de la Conferencia Episcopal Española con motivo del 50 aniversario de Manos Unidas. El texto incorpora las aportaciones de la Plenaria del pasado mes de abril.
Balances económicos y Plan de catedrales
Los obispos aprobarán también el orden del día de la XCIV Asamblea Plenaria, que se celebrará del 23 al 27 de noviembre de 2009, y conocerán los balances correspondientes al año 2008, los criterios de constitución y distribución del Fondo Común Interdiocesano y los presupuestos de la CEE y de sus instituciones y organismos para el año 2010, que pasarán para su estudio y aprobación a dicha Plenaria.
Asimismo, la Permanente aprobará la concesión de ayudas para la iluminación de catedrales y otros templos con cargo al convenio que la CEE firmó el 22 de noviembre de 2006 con la Fundación Endesa y que estará vigente durante el quinquenio 2007-2011.
El orden del día se completará, como es habitual, con asuntos de seguimiento, información sobre temas económicos, nombramientos y la información de las distintas Comisiones Episcopales sobre el cumplimiento del Plan Pastoral.

Una entrevista que merece la pena

Carmen García Camacho, 20 años, acaba de entrar en clausura
“Si no sintiera esta llamada de Dios, estaría yo feliz bailando en una discoteca”
Entra en el convento de clarisas de La Aguilera, Burgos, donde viven 130 monjas

Tiene 20 años, estudiaba segundo de Pedagogía en la Universidad Complutense de Madrid, y tenía claro lo que quería hacer: casarse joven, tener muchos hijos y trabajar con niños con necesidades especiales. Pero conoció a las clarisas de Lerma hace siete meses y cambió el rumbo de su vida. Sintió tan fuerte la irrupción de la llamada en su corazón, a entregarlo entero, que casi se cae al suelo. Acaba de entrar ilusionada en la clausura del convento burgalés de clarisas de La Aguilera, Aranda de Duero. Allí viven 130 monjas, en el santuario de San Pedro Regalado, que los padres franciscanos les han cedido, porque Lerma se les ha quedado pequeño.
-¿Cómo conociste a las clarisas?
-Mi familia conoció la comunidad de los Guadalupanos, que me ayudaron muchísimo. Después, mi tío Jesús me invitó a visitarlas. Me sorprendió su alegría, esos rostros radiantes, tan jóvenes y guapas, muchas con una vida profesional consolidada, y que lo dejaron todo por el Señor.
-¿Ahí te decidiste?
-No. En febrero de este año volví a verlas y algo cambió en mí. Una monja, Desiré, me preguntó: ‘¿Qué has pensado hacer con tu vida?’ y hasta ese momento, mi respuesta era: casarme joven, tener muchos hijos y trabajar con niños con necesidades especiales. Pero de repente todo lo que me encantaba de ese proyecto, perdió su color. Cuando volvíamos de Burgos a Madrid, notaba, incluso como una sensación física, que el corazón se me partía en dos, para quedarse en Lerma. Me empecé a asustar y a decir: ‘¿Yo monja? A ver, que soy Carmen, que no pega ni con cola’.
-¿Por qué no pegaba?
-Porque yo tenía mi vida planeada y jamás en mi vida me hubiera planteado la posibilidad de ser monja.
-¿Has tenido novio alguna vez?
-Sí, salí con un chico durante dos años. Y desde los los 15 había empezando a flaquear en la relación con el Señor, a preocuparme sólo por divertirme, por estar guapa… Después lo dejé con él. Fui a una asamblea nacional de la Renovación Carismática y volví a empezar a rezar y a comulgar.
-Y, para no habértelo planteado “jamás”, ¿cómo empezaste a verte con ese hábito?
-El día de la visita a Lerma, llegué a casa y me puse uno de los discos con sus canciones. De pronto escuché la letra y hablaba de la consagración. Me caí para atrás, me fui arrastrando hasta el armario y acabé sentada en el suelo, del shock. Fue como un puñetazo en el estómago. La sensación era que el corazón tiraba de mí y quería salir del pecho para hacer eso que estaba oyendo. Yo decía: ‘Dios mío, esto me está llenando, no puede ser, yo no quiero’. Y luego iba por la calle y salían monjas por todas partes. Pensé en cortar la relación con el Señor porque no quería. Hacía un esfuerzo para no rezar, pero me moría, cada vez estaba más triste. Poco a poco me daba cuenta de que mi corazón era para Jesús, de que no podía darle mi corazón, mi persona, mi cuerpo a un hombre. Yo tenía ese anhelo de entregarme y vivir para otros. Y le había puesto el nombre de ‘marido e hijos’, pero me estaba dando cuenta de que no era esa la respuesta al anhelo de mi corazón.
-¿Cómo te gusta divertirte?
-Me gusta más estar fuera que dentro de casa, salir, ver sitios, viajar, y sobre todo, la fiesta. Antes me tiraba horas y horas bailando, mis amigos se reían de mí. Soy muy coqueta, me encantaba la ropa. Eso de llevar el mismo modelito todos los días, no. Me apasionan los niños, la gente en general. Yo no quería ser monja y mucho menos de clausura. Pero me di cuenta de que Jesús era el único que me colmaba.
-¿Cómo será tu vida allí?
-Pues al principio, levantarme para ir a rezar laudes, desayuno, mucha formación, pláticas para aprender a vivir el Evangelio a la luz de la consagración. Si da tiempo, ayudar a los trabajos de la casa. Porque una casa de 130 da mucho trabajo: la huerta, la repostería, de la que viven, etc. Y cuando viene la gente vamos a atenderla a los locutorios.
-¿Tienen ‘tiempo libre’ las monjas de clausura ?
-Sí, a la madre le gusta mucho que hagamos deporte, para que mantengamos la salud física: se juega al fútbol, al baloncesto, al pilla-pilla, al mareo…
-¿Juegan al fútbol con el hábito?
-No, -dice divertida- para trabajar y para el deporte se ponen una bata de trabajo. Es más cómoda y no importa que se ensucie.
-¿Cómo llevas que te vayan a cortar el pelo?
-A mí lo del pelo, toda la vida me ha encantado, lo he tenido siempre largo. Pero, se trata de seguir los pasos de santa Clara. Cuando se escapó de su casa para entrar en la comunidad de San Francisco, a los 18 años, se puso guapísima, con sus mejores galas, para entregarse al Señor. Entregó toda su belleza, que era mucha, porque el Señor se la concedió. Cuando entras, de postulante, llevas el pelo al aire. Pero cuando tomas hábito te vistes de novia, con tu velo, tus pendientes, tus pulseras… Estás preciosa para entregarte al Señor y la madre te va despojando de las riquezas. Llega el momento en que te deshacen el peinado y te lo cortan, como signo de entrega, con el que dices: ‘Te pertenezco a ti, mi Señor y no necesito tener un vestido bonito, ni una melena preciosa para gustarte y para ser guapa. La belleza me la das Tú’. En la medida que amas a Jesús, te va colmando de su belleza. Yo lo estoy deseando. Va a ser un día precioso, porque es entregarle todo.
-¿No te da miedo arrepentirte?
-Antes sí. Y pensaba: ‘Señor, que ya no voy a ver más mi habitación. Al acostarme no le voy a dar un beso a mi madre. Eso es lo que más miedo me daba, perder la unión física con la familia. Pero la unión va a ser mucho más fuerte cuando entre, con la oración. Y me atemorizaba meterme entre cuatro paredes y que fueran los días iguales. Pensaba ¿y si me aburro de ‘día tras día lo mismo’? Pero no es así. Jesús hace nuevas todas las cosas. Cuando hice la experiencia, ningún día era igual al anterior. Un día me metí en la cama y me puse a pensar esto, pero se lo entregué a Jesús y sentí cómo me decía: ‘Carmen, es mi promesa de amor, confía en mí’. Y confío en Él plenamente. Habrá momentos de más dificultades, seguro, pero la clave está en entregárselo al Señor y apoyarte 100% en María.
-¿Qué es lo que más te cuesta?
-Soy humana y los apegos humanos se notan. Soy la mediana de tres hermanos: tengo una hermana de 21 años, Rocío, y un hermano de 18, José Mª. Cuesta salir de tu casa, de tu familia, de tu gente, pero sabes que el Señor es el que te ha llevado por ese camino. Me darán miedos, porque el demonio está ahí, y me mete el dedo en el ojo. A veces me da vértigo, pero se lo entrego al Señor y Él lo coge y me calma.
-¿Cómo se lo han tomado en casa?
-Mis padres muy contentos, aunque a mi madre le cuesta el desgarrón, porque ya no voy a estar en casa. Pero vamos a estar muy unidas, vamos a poder escribirnos, hablar por teléfono y podrá venir a verme.
-¿Preguntas a Dios ‘por qué yo’?
-Sí. La respuesta está en tres palabras: Por puro amor. Porque me ama. A ti también, pero tu corazón está hecho para otra llamada, otra vocación. Yo pensaba: es imposible que pueda ser monja porque he sido muy mala con el Señor y le he abandonado. ¿Por qué ahora me quiere hacer este regalo? Imagínate: ‘¡Ser suya!’ Pero esa pregunta se la hace mucha gente.
-¿Qué aportan las monjas desde su clausura?
-Hay quien dice que si las monjas dejaran de rezar el mundo se hundiría. Somos como el corazón que va impulsando la sangre por todo el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, para que Su Amor recorra todos los miembros. Es verdad que físicamente no vamos a los enfermos a curarles, pero Santa Clara decía que la herida más grave por la que la gente muere es la herida del alma. Y esa herida del alma se sana con la oración. ¿Qué mejor forma que dedicar todas las horas de tu día a orar? Imagínate todas los millones de personas que no conocen el amor del Señor y que aunque lo conozcan, no son capaces de entregarle su dolor y sufrimiento. Nosotros le entregamos nuestra vida para que comparta con nosotros su dolor y sus alegrías. Somos madres de bendición, para ti, para todo el mundo, incluso para mis padres. Es una labor cuyos frutos no se ven físicamente, no se palpan, pero estamos ahí sosteniendo, desde nuestra clausura, para que los misioneros perseveren y esa fe y amor de Jesús que ha nacido en los corazones, se mantenga. Somos como el corazón que va impulsando la sangre por todo el cuerpo que es la Iglesia, para que el amor de Jesucristo recorra todos los miembros. Pero los frutos son reales y se dan. Si el Señor me dice que lo haga, por algo será. Si no sintiera esa llamada de Dios, estaría yo feliz bailando en una discoteca.

Ya esta hecho! Ahora a apostar por la VIDA

Las menores podrían abortar sin conocimiento de sus padres
El Gobierno aprueba el aborto libre hasta los tres meses y medio de vida
ALBAdigital

A las 13 semanas de gestación el embrión ya se chupa el dedo.
El Gobierno aprobó hoy en Consejo de Ministros el proyecto de Ley del aborto, llamado “de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo” en el que mantiene el plazo de tres meses y medio de vida, para abortar libremente, sin necesidad de acogerse a ningún supuesto, y que las menores de 16 y 17 años lo hagan sin el consentimiento de sus padres.
Los aspectos fundamentales no cambian, ya que, según el proyecto, la mujer podrá interrumpir el embarazo libremente hasta la semana 14, siempre que haya recibido información sobre sus derechos y sobre las ayudas de que puede disponer para la maternidad si tal fuera su decisión al menos tres días antes.
De manera excepcional y hasta la semana 22, se podrá abortar sólo en dos supuestos: si estuviera en riesgo la salud de la madre o si hubiera graves anomalías en el feto. Se ha modificado el artículo 16, que hace referencia al comité clínico que tiene que valorar aquellos diagnósticos prenatales en los que se detecten enfermedades extremadamente graves e incurables en el feto. Así, y según queda redactado este artículo, estará formado por un equipo pluridisciplinar de personas expertas en diagnóstico prenatal, y una vez confirmado el diagnóstico por el comité, será la propia mujer la que decida sobre su intervención.
El aborto además, se garantizará dentro de la cartera de servicios del Sistema Nacional de Salud, para que sea una prestación pública y gratuita.
Degradación moral de la sociedad
Según manifestó De la Vega, el proyecto aprobado por el Gobierno es “el que más se ajusta a la realidad social” española. La portavoz del Partido Popular en la Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados, Sandra Moneo, sostiene que el proyecto es “manifiestamente anticonstitucional” y anunció que su grupo votará en contra y propondrá una enmienda a la totalidad.
Por su parte, el Foro Español de la Familia considera que el proyecto de Ley “degrada moralmente” al país y lo hace “más injusto e insolidario”. Su presidente, Benigno Blanco denunció que el Gobierno pretende “atender y proteger los intereses de las clínicas que han convertido el aborto en un negocio” en detrimento del derecho a la vida “del ser humano más indefenso que es el aún no nacido”. Para Blanco, “mientras la sociedad no se comprometa activamente a través de las leyes, las políticas publicas, en la defensa de la vida del niño desde el momento de la concepción y de la maternidad no viviremos en una sociedad justa y humanista”.

Ante el aborto que nos viene

ANTE LA APROBACION HOY POR EL CONSEJO DE MINISTROS DE LA REFORMA DE LA LEY
Los juristas denuncian en un Manifiesto que la nueva ley del aborto se sitúa al margen de la razón y elude toda evidencia científica sobre la vida humana

Meses después de que se publicara la “Declaración de Madrid” sobre el origen de la vida y en contra del aborto, suscrita por decenas de miles de personas, académicos, médicos y biólogos, ayer se dio a conocer otro manifiesto firmado por un destacado grupo de juristas en el que se recogen argumentos de gran peso legal y jurídico contra la llamada «ley Aído», que permitirá el aborto libre en las primeras 14 semanas de gestación y que será aprobado hoy por el Consejo de Ministros. Dentro de unos días se espera la publicación de otro Manifiesto elaborado por “Comunión y Liberación” y que hace hincapié en el derecho a vivir y el drama de la soledad que padecen muchas mujeres.
El manifiesto supone una aportación decisiva de la sociedad civil a un debate que el Gobierno rehuye y está firmado por el magistrado José Luis Requero, el profesor de Derecho Constitucional Carlos Vidal, y los abogados Jaime Urcelay, presidente de Profesionales por la Ética, José Luis Bazán e Íñigo Urien, además del comité de expertos de la asociación Derecho a vivir.En el acto de presentación del Manifiesto, que lleva por titulo 'Juristas ante la reforma de la ley del aborto', los firmantes subrayaron que la norma "banaliza la vida humana hasta el extremo" y exigieron al Ejecutivo que retire el texto y reconsidere su postura con el establecimiento de un debate "sincero". De lo contrario, advirtieron de que "generará más dolor y más violencia contra la mujer"."Esta ley se sitúa al margen de la razón y elude toda evidencia científica sobre la vida humana", aseguró el presidente de Profesionales por la Ética, Jaime Urcelay. Así, criticó que el Gobierno "manipula el lenguaje" a través de un proyecto que "no ha sido socialmente reclamado" y recordó que el Tribunal Constitucional afirma en su jurisprudencia que "la vida humana es un devenir que comienza con la gestación y que finaliza con la muerte".En este sentido, el manifiesto recalca que la práctica del aborto basada en una decisión exclusiva del gestante "contradice la doctrina de la Constitución, que sostiene que los derechos de la mujer no pueden tener primacía absoluta sobre la vida del gestante". Para Urcelay, esto "contradice el ordenamiento constitucional y deja al margen del debate los derechos del no-nacido".Por su parte, la portavoz de Derecho a Vivir, Gádor Joya, denunció que la petición de las clínicas abortistas de prohibir las concentraciones de las organizaciones provida ante sus centros "constituye una muestra más del totalitarismo reinante". Asimismo, destacó que el lema feminista 'nosotras parimos, nosotras decidimos' "ha quedado desfasado" y que ya "no tiene sentido".Entre los puntos principales que recoge el texto presentado afirma que el proyecto de ley "puede poner en cuestión los derechos fundamentales de los profesionales sanitarios". En esta línea, los ponentes acusaron al Ejecutivo de no tener en cuenta al sector sanitario ni al científico y remarcaron "la exigencia constitucional de respetar la objeción de conciencia de estos profesionales ante cualquier tipo de aborto".Fuera de la ley: El texto se divide en diez puntos y se basa, fundamentalmente, en dos pilares: el anteproyecto que se aprobará hoy por el Gobierno es contrario a la doctrina del Tribunal Constitucional y, además, no es una demanda social.Fraude de ley: De acuerdo con el manifiesto, «el proyecto de reforma que está sobre la mesa pretende legalizar buena parte de las prácticas que, en fraude de ley, realiza la poderosa industria abortista en España.Contra la Constitución: cuatro de los puntos del texto de los juristas se refieren a la doctrina del Constitucional. Recuerdan que en su sentencia de 1985 el TC afirma que «la vida humana es un devenir que comienza con la gestación y finaliza con la muerte»; señala que una ley de plazos ignora que el Alto Tribunal afirma que «la vida del nasciturus encarna un valor fundamental». Además, indica que del artículo 15 de la Constitución se deriva «el deber del Estado de proteger la vida del no nacido». Por último, el manifiesto recuerda que, según el Constitucional, «los derechos de la mujer no pueden tener primacía absoluta sobre la vida del nasciturus, dado que dicha prevalencia supone la desaparición, en todo caso, de un bien».Órganos consultivos: Los juristas recuerdan que el anteproyecto ha sido «censurado» por el Consejo Fiscal y que al Consejo General del Poder Judicial le ha resultado «imposible» emitir el preceptivo informe, «muestra que, al margen de ideologías y creencias, existen profundas discrepancias jurídicas sobre este proyecto».Derechos inexistentes: El manifiesto asegura que «los promotores de la reforma no han podido rebatir muchas de las evidencias planteadas en el debate científico, jurídico y social». En su lugar, han imputado a los opositores al proyecto «espurias motivaciones ideológicas o religiosas» o han pretendido «generar derechos ficticios, como el derecho al aborto».Los juristas aseguran igualmente que la legislación española «necesita una urgente reforma en la dirección opuesta (...) encaminada a proteger la vida del niño engendrado y no nacido y proteger la dignidad de las mujeres».Objeción de los sanitarios Los firmantes también recuerdan «la exigencia constitucional de respetar el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios». A su juicio, el anteproyecto supone «una indudable agresión a los derechos fundamentales de los profesionales».Retirada del proyecto: El manifiesto concluye con la exigencia de la retirada «de un proyecto que no es socialmente reclamado, no ha sido objeto de ningún debate digno de tal nombre, se hace al margen de los verdaderos derechos de la mujer y es contrario a la doctrina del Constitucional».Derecho a Vivir pide un "cara a cara" entelevisión con Zapatero sobre el abortoLa asociación cívica “Derecho a Vivir” ha pedido al jefe del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, un debate en TVE para hablar sobre el proyecto de ley de reforma del aborto que hopy será aprobado por el Gobierno y al que ha tachado de "inconstitucional". En rueda de prensa, la médica y portavoz de la asociación Derecho a Vivir, Gádor Joya, ha informado de que Moncloa le ha enviado un acuse de recibo de su solicitud de encuentro entre Zapatero y ella misma, propuesto para el próximo 15 de octubre. A su juicio, el aún tiene tiempo de "rectificar" y ha reclamado al jefe del Ejecutivo que escuche a "dirigentes de su propio partido", contrarios a esta iniciativa.

El Crucifijo

El crucifijo como símbolo

Escrito por ANTONIO ÁLAMOS OLMOS
sábado, 26 de septiembre de 2009

El hombre es un animal simbólico; se desenvuelve con holgura entre la imagen y el concepto, la pura abstracción le fatiga, en cambio, penetra cómodamente en el significado de la representación sensible; exhibe por doquier banderas, enseñas, estandartes, gallardetes, escudos, anagramas, estrellas, uniformes. Las señales gobiernan su vida, son fáciles de entender.
El signo cristiano por excelencia es el crucifijo. La cruz se encuentra dondequiera en nuestra cultura; en la encrucijada de los caminos, adornando condecoraciones, en fiestas populares; se jura solemnemente ante el crucifijo. Y viene presidiendo las aulas escolares. Es un memorial de nuestros orígenes, un recordatorio de la fuente de la civilización occidental; una imagen que resume las hondas creencias que están en la base de nuestras leyes y los principios de nuestra convivencia. De una manera plástica, intuitiva, contribuye a la educación de los escolares.
Porque la escuela no está sólo para transmitir conocimientos instrumentales, está ante todo para que aprendamos a afrontar la vida con sabiduría, para enseñarnos a vivir; cosa que la ciencia es incapaz de hacer. La ciencia no nos dice cómo tenemos que comportarnos, qué valores hay que defender; ni siquiera nos da razones para seguir viviendo. Lo civilmente determinado, si no quiere convertirse en un principio de arbitrariedad y tiranía, y en fuente de trágicos errores, debe apoyarse en el saber consolidado por la experiencia de los siglos, decantado en las tradiciones de los pueblos, aceptado y hecho sustancia propia en la idiosincrasia de la nación. Y nuestra tradición es cristiana, y su símbolo el crucifijo. Su presencia no molesta a nadie; sólo a los laicistas que nos quieren imponer su propia religión como un nuevo fundamentalismo.
Al contemplar el crucifijo, los escolares encuentran la clave para interpretar las grandes obras de la literatura castellana, lo más valioso de nuestra poesía, el nombre mismo de sus insignes autores; por no hablar de nuestra escultura y pintura, de nuestra iconografía; sin él la historia del arte sería incapaz de dar sentido a la mayor parte de los monumentos de la arquitectura. Sin las ideas que él inspiró no podría entenderse nuestra producción jurídica, ya desde los concilios de Toledo, pasando por el derecho de Indias. Ni la epopeya de la evangelización de América; el amor que él suscitó ganó para la civilización occidental un nuevo continente. El crucifijo permanece como un elemento esencial de nuestra cultura.
Pero, ya antes, el espíritu del Crucificado humanizó las crueles costumbres que imperaban en el mundo; espectadores feroces dejaron de recrearse con la sangre que empapaba la arena de los circos; los fetos humanos ya no obstruyeron las alcantarillas de Roma; la institución de la esclavitud quedó herida de muerte. Más tarde, el signo de la cruz pacificó a los bárbaros invasores. Y hasta los que menos lo deseaban quedaron impregnados hasta la raíz del pensamiento cristiano: ¿De dónde proceden las ideas de libertad, igualdad y fraternidad de los filósofos ilustrados? ¿De dónde, el impulso social de los socialistas históricos? El crucifijo está en el origen de nuestra cultura. Y él sigue inspirando a los grandes héroes de nuestro tiempo. El sacerdote Maximiliano Kolbe se ofrece a morir en lugar de un padre de familia en el campo de concentración nazi; la madre Teresa de Calcuta recoge y atiende a los moribundos que agonizan en la calle. Edith Stein rubrica con su sangre la nueva filosofía cristiana a la que se ha convertido, muy superior a la que aprendió con Husserl. Como tantas personas de diversa condición, aquí entre nosotros, murieron sin amargura perdonando a los que los fusilaban, por no traicionar el ejemplo del Crucificado.
La comunidad escolar sabe apreciar las lecciones tan valiosas que, con su sola presencia, difunde esta imagen.

Ya llega el mes del Rosario

Historia y significado del rosario
Antes de Cristo, el pueblo judío tenía la costumbre de recitar en las sinagogas los ciento cincuenta salmos como alabanza a Dios. Esto fue heredado por los monjes, los más fervorosos de los cuales repetían los salmos en su oración en silencio o durante las actividades del día. Pero como muchos no sabían leer, sólo recitaban o cantaban los pasajes del salmo que recordaban o repetían los buenos pensamientos que esos pasajes les inspiraban. Luego rezaban el Padre Nuestro.

Para ir contando esas oraciones, los monjes se servían de ciento cincuenta piedrecitas que echaban en una bolsa de cuero. A medida que iban rezando una oración, sacaban una piedrecita, hasta que la bolsa quedaba vacía. Pero este método era engorroso y tenía la dificultad añadida de que había que volverlas a recoger. Para resolver esta dificultad se sirvieron de un cordón con ciento cincuenta nudos, se lo ataban a la cintura y así podían rezar con más facilidad. Con el paso del tiempo, se pasaría a las cuentas, muy parecidas a las que usamos ahora en el rosario.
Andando los siglos, se fue haciendo cada vez más común que los seglares rezasen 150 Padre Nuestros en lugar de los 150 salmos. Por ese mismo tiempo se fue popularizando el rezo del Avemaría, de modo que en el siglo doce se empezaron a rezar 50 ó 150 avemarías intercaladas con 5 ó 15 padrenuestros. El conjunto de las 150 avemarías terminó llamándose el “Salterio de la Virgen” y a mediados del siglo quince un hermano cartujo las llamó “Rosario”.
Cuando se cambió el rezo de los Salmos por los padrenuestros, no se dejaron de lado las lecturas de la Biblia, sino que los religiosos decidieron acompañarlas con textos sacados de los Evangelios. Santo Domingo de Guzmán usó con mucho fruto y eficacia este método para la evangelización y catequesis de la gente sencilla. Gracias al influjo de los cartujos y de los dominicos, el pueblo cristiano comenzó a rezar en el siglo quince el rosario con una forma muy similar a la actual. Los hijos de santo Domingo contribuyeron enormemente a su difusión. Lo utilizaron mucho en las misiones, hasta fechas muy recientes y han hecho grandes aportaciones para que sea una oración bien fundamentada y orientada.
A lo largo de los siglos ha servido para dar cauce a la devoción y a la meditación de tantas almas santas y piadosas. El Beato Juan XXIII y el venerado Juan Pablo II lo tuvieron mucha estima. Juan Pablo II estaba convencido de que “contemplando el rostro de Cristo con María” se está recorriendo un verdadero camino de santidad.
El último cambio importante lo introdujo, precisamente, este gran Papa, el cual, en su carta apostólica “El Rosario de la Virgen María” añadió los misterios luminosos a los que se venían rezando: los gozosos, dolorosos y gloriosos. Con los luminosos tenemos la oportunidad de meditar grandes momentos del ministerio público de Jesucristo.
No sabemos si futuros Pontífices u otras personas tendrán alguna idea feliz que añadir al modo actual de rezar el rosario. Lo que sí es claro es que una forma de oración que se ha mantenido durante tantos siglos y con tantos frutos, ha debido contar con una poderosa mediación. Yo estoy seguro de que ha sido nuestra Madre, la Santísima Virgen.
Ahora que llega el mes de Octubre, dedicado desde hace siglos al rosario y en el que celebramos la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, animo a todos –especialmente a las familias- a servirse de esta oración, sencilla y honda, para pedir a la Virgen por tantas necesidades que experimentamos cada día. Especialmente, por la unidad y la paz de las familias, por la erradicación de la violencia, por la educación cristiana de los niños, por el aumento de vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, y por la paz del mundo. .

27 de septiembre de 2009